Отчет №1
Тема: Методология

Намаскарам, Петр Валентинович, пишу первый отчет за период с 15.03.09. по 25.03.09., форма и содержательная часть отчета будет уточнятся, со временем, поскольку возникло расхождение между запланированным построением и фактически складывающейся ситуацией. Итак, какие задачи и какая структура индийского движения виделись в начале:

Общие задачи

Жизнедеятельные (Административно-хозяйственные)

1. Разведка местности. Определение правил и законов пространства.
2. Строительство Театрального Центра на территории Индии. Как первая часть этого действия-подготовка площадки для приземления основной группы. Строительство Дома.
3. Формирование актуальной структуры движения общей группы, отвечающей целям экспедиции. Структура дня, структура на весь период пребывания Театрики в Индии.

Жизнетворческие

1. Ведение летописи пребывания. Фиксирование всего происходящего, для последующего анализа. Включает: фото-, видео-,аудио-, отчетное и дневниковое.
2. Съемка видеофильма-летописи.

Профессиональные

1. Исследование Игровых Структур. Театральная Практика.
2. Накопление смыслового поля проекта «Махабхарата». Определение принципа построения художественного проекта «Махабхарата»
3. Изучение: Калари, Аюрведы, Васту, Джойтиш, как отдельные предметы и как составляющая художественного проекта.

В процессе формирования всех территорий сложилась иная модель построения структуры действия группы:

Лекционного времени на Горе нет, это стало понятно, почти сразу, как мы приехали на место. Если, речь идет о получении знания, которое приходит только через опыт личного действия , тогда использования привычной западной модели образования не приемлемо. Ашан, как реальный Учитель, владеющий такого рода знанием, передает его только в режиме прямого действия. Одной из основных целей экспедиции - исследование Действия-как явления в проявленном мире. Образовалась структура дня, которую уместно назвать ритуалом. Она сложилась из двух встречных инициатив, со стороны Ашана, как учителя Искусству Войны и Ведического Знания, готового его передать и «Театрики», с запросом получения этого знания для решения своих задач, на театральной и социальной территориях.

Получилась такая структура дня:

4:55-5:00 Подъем
5:00-5:05 Ритуал с Раковинами. Продолжительность ритуала была сокращена, местные жители напуганы нашими эксисайзами со звуком. Ашан: «Местные жители думают, что пришли дикие животные и началась война.» впрочем, они не далеки от правды.
5:00-5:30 Душ, кофе.
5:30-6:10 Чтение мантр.
6:10-6:30 Подготовка к Восхождению.
6:30-6:45 Восхождение.
6:45-8:30 Театральная практика. Игра.
8:30-8:45 Спуск с Горы.
8:45-9:00 Подготовка к Калари.
9:00-9:45 Утреннее Калари.
9:45-10:30 Душ, кофе, стирка.
10:30-11:00 Завтрак.
11:00-11.30 Беседа с Ашаном.
11.30-14.00 Девочки: Помощь в приготовлении еды-изучение практической Аюрведы. Текущая работа. До начала общего строительства, выполняется текущие дела по обустройству пространства.
14:00-14:30 Ланч.
14:30-17:45 Текущая работа.
17:45-18:00 Подготовка к Калари.
18:00-19:00 Калари. Детская группа.
19:00-19:15 Ритуал Зажжения Огня в Калари.
19:15-21:00 Вечернее Калари.
21:00-22:00 Душ, свободное время.
22:00-23:30 Баджан.
22:30-23:30 Ужин.
23:30-23:35 Общий сбор-«пятиминутка».
Тоном выделено время, которое является неизменным, остальные временные точки подвижны.

Естественная необходимость действия, его пространственно-временное структурирование.

Обнаруженные свойства структурной организации времени:

Прохождение этапов:

Первый этап: Повышение эффективности действия, Образованная структура времени собирает энергию группы.
Второй этап: Высыхание структуры, энтузиазм и возбуждение вызванные новизной проходит, остаётся сухая структура, которую необходимо наполнить собой через собственное волевое усилие.
Третий этап: Подмена, когда сложенную структуру удаётся удерживать, но она начинает заслонять цели создания этой структуры.

Вот и сейчас, описав сложенную структуру, поймал себя на том, что она заслонила от меня основную задачу моей работы.

Итак, структура ритуала. Есть реперные точки, сильные доли, которые неизменны во времени, они выполняют функцию скелета дня, но основное действие происходит между ними, на слабых долях, не правильно организованные интервалы, не решают поставленных задач и наоборот.

Утренняя Игра, совершаемая после ритуала «Вот» обнаружила свойство проявлять тему дня, она обнаруживается через одного из участников игры.

Взаимодействие территорий устроено по принципу соприсутствия, территория Калари и территория Театра разделены, это качество вдруг позволило усилить слышимость другой территории. На территории Калари стал проступать Театр, в поведении, реакции людей, а на Театральной  выполняемый ритуал стал обретать сакральный смысл, по свойствам принадлежащий территории Калари-Махабхараты.

Расписание организовано так, что реальное действие проходит внутри его, а не вынесено во временные ниши, да и думаю, что это не возможно, если речь идет о действие, которое осуществляет каждый в отдельности участник группы. По сути своей, это личный акт, осуществляемый каждым, если говорить о месте в «Махабхарате», то это первый год изгнания Пандавов, впереди длинный путь, важно удержание цели и смысла движения.

На этом, пока всё.
До скорой встречи, Петр Валентинович.
25.03.09.
Yorik, он же Шанмука, он же Синицын Сергей.

{25 марта 2009, Гора Панчали, Керала, Индия}